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第五卷 第二章 悟后才是真修

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喔,须菩提,很好,很好。喔,须菩提,正是这样的,正是这样的:如来一向给予具有利益的开示,以爱护垂念菩萨们。如来的确用最清晰明白的开示,指引他们方向。

既然如此,喔,须菩提,你现在就注意听我说,而且务必将我所言谨记在心,因为我将宣讲那些修持慈悲之道的善男子善女人应该如何生活?他们应该如何修行?他们应该如何保持正念?

现在是我们认真面对事实真相的时候了。承认吧,你希望事业有成,人生顺遂,但是在你的内心也有一个强烈的直觉告诉你,除非拥有充实的心灵,否则人生就了无意义。你想要拥有百万财富,也渴望禅坐修行。

“空”之中有其深意。事实上,为了实现事业的飞黄腾达,你将需要伴随灵修生活而来的一份深刻观察洞见之能力。如此一来,两全其美,既能坐拥物质的财富,又能兼具心灵的富足。也就是佛教徒所谓的“空”。所谓“空”,就是获得各种成就的秘诀。在佛陀及其弟子须菩提之间所发生的一段精彩对话,倒很适合作为探讨“空”之含意的。

须菩提怀着极大的恭敬心对世尊说:

喔,世尊,这特殊教授的名称为何?我们应该如何看待它?

世尊回答须菩提:

喔,须菩提,这是关于“圆满智能”的教授。你应该如此看待它。

何以如此,喔,须菩提,因为如来所教授的圆满智能从不存在,而事实上,正因为它从不存在,所以我们能够称它为圆满智能。

告诉我,须菩提。你认为呢?如来可曾给予任何教授?

须菩提恭敬地回答,喔,世尊,没有,完全没有,如来从未给予任何教授。

“空”是隐藏的无上潜能。在我们周围的人们也是如此。想一想在你的工作场所,最令你恼火的人;他们似乎拥有一种“令人恼火、令人厌恶”的特质或天性。他们似乎把他们的“恼火”往你的身上倾泻。仔细思考这个问题。或许某个人另一个同事。或他们的家人、妻子,或儿女认为他们非常慈爱,非常讨人喜欢。当他们另一个同事,或家人、妻子,或儿女看着令你恼怒的人,甚至在同一个房间,和你一起看着那些人做着或说着相同的事情。他们会认为那些行为、话语是令人愉悦的。

很明显地,那些讨厌鬼没有投掷任何不愉快,到另一个同事、家人、妻子或儿女的身上;这也证明了,那些人没有“令人恼火”的特质。他们本身没有如此的特质,而特质本身也不会自动地在他人面前展现出来。或许应该说,他们如同空白的屏幕,不同的人从屏幕之中看见不同的事物。这是一个非常简单、证明“空”或“潜能”之无可否认的明证。世界上的其他事物亦是如此。

“空”是隐藏的无上潜能。在我们周围的人们也是如此。想一想在你的工作场所,最令你恼火的人;他们似乎拥有一种“令人恼火、令人厌恶”的特质或天性。他们似乎把他们的“恼火”往你的身上倾泻。仔细思考这个问题。或许某个人另一个同事,或他们的家人、妻子,或儿女认为他们非常慈爱。非常讨人喜欢。当他们另一个同事,或家人、妻子,或儿女看着令你恼怒的人,甚至在同一个房间,和你一起看着那些人做着或说着相同的事情,他们会认为那些行为、话语是令人愉悦的。

很明显地,那些讨厌鬼没有投掷任何不愉快,到另一个同事、家人、妻子或儿女的身上;这也证明了。那些人没有“令人恼火”的特质。他们本身没有如此的特质,而特质本身也不会自动地在他人面前展现出来。或许应该说,他们如同空白的屏幕,不同的人从屏幕之中看见不同的事物。这是一个非常简单、证明“空”或“潜能”之无可否认的明证。世界上的其他事物亦是如此。

就拿孩子上幼儿园的事来说吧。这件事本身也不存在好坏之分,对于孩子来说,在家自由自在地玩乐,胜过在幼儿园受老师的管制,他会觉得在幼儿园里很不自在。学那些抽象的符号,怎能比得上他玩自己想玩的玩具呢?从这个角度讲,孩子讨厌上学,是合情合理的。而社会却不容许四岁的孩子还在家里玩玩具,妈妈也会担心自己的孩子与别人的孩子不一样,别人家的孩子为什么都能乖乖地去上学呢,也不哭闹,也不反抗,为什么自己家的孩子就那么排斥抗拒呢?从家长的角度来讲,上幼儿园是一件好事啊,他们能够从养育孩子的工作中解放出来一部分精力出来,投入到自己的工作中去,孩子也能与自己的同龄人相处,还能学到知识,也能满足自己成长的需求。无论怎么想都是对的,无论怎么选择都是对的,无论怎么做都是对的,那还是得要做一个选择,没有折中的办法,不是这样,就是那样,关键是自己觉得怎样选都是对的时候,又怎样去做选择。顺从孩子吧,难道就由他厌弃学校吗,何况学校并非他想象的那么可怕。不让他去学校,难道就可以任由他逃避吗,才四岁的孩子就知道逃避了。让他去上学吧,每天都要面对他的哭闹,抗拒,一点意思也没有。顺其自然吧,其他人又看不下去,说这样太溺爱孩子了。十个人对这件事有十种看法,到底什么是对,什么是错,无对也无错,也是事情的本质。

灵性修炼,归根结底,就是摆脱掉这些矛盾,挣扎,无论做了什么样的选择,都能平静地接纳,而不是时刻脑子里面有两个或多个小人在打架,归一,合一,接纳一切存在的。回归自性的统一。

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