所以这个话头拿住了，正如大师所讲，把一个话头拿住，那就是生死自往来了。当话头拿着的时候，还有生死否？因为一切境界都不住，你才能做到自己临终的时候，抓住一个话头直接往生。所以话头是了生死的方法。不要认为我是要猜出什么是无字来，不是猜出什么来，是拿出这个功夫真正做生死之主的。它不是开玩笑的。只有参过话头参了十几年的人，才知道它的力量是什么，一旦你有这种力量了，人生做什么都可以做，因为行走坐卧都在其中啊！

我经常去坐飞机，从来没觉得自己有等飞机的时候。其实坐车，或塞车，都是把话头一提，时间啊，只能成为你修行的一个机遇，而没有感觉是在等待时间。所以人生的幸福莫过如此。

你想，只是掌握了一个话头而已，你赢得的是整个世界。在这个世界里，在你的眼中，在你的体验之中，永远是平平常常，没有时间的羁绊，你也没有寂寞的时候。所以值不值得练习呢？所以我们想去找快乐，其实快乐就在当下。所谓的当下就是你的念头，你能够把它提得起。

修任何法门其实都在一心上。所以说，道生一，或者老子讲：守一为天下式，你明白了一，万就知道了。你一不知道，万永远不明白是什么。所以这就是人们老是容易做玄妙想，不踏实。无非就是一个一，这就是个试金石。在“一”上下不了功夫，就没“二”，没有“二”，当然也就没有“三”。没有“三”就没有万物。所以一辈子什么也做不出来。而这个“一”是恒长的“一”，它不是一下子的“一”。我们都把它理解成一下子的“一”。偶尔抓一下，就认为是“一”了。你永远把它做一个恒长，那就是寂静无为，那就是打成一片，那就是一心一意，那就是专一，那就是清静无为，还有什么呢？说了半天清净无为，无非就是个一心。除了这个，我不知道还有什么是清净二字。

清净不是没有声音，没有热闹。因为这个大千世界它的生机无处不在。你能断了它的声响，你能断了眼耳鼻舌身意生出的色声香味触法吗？是断不了的。你只能以色身如一，色声香味触法就动不了你了。这叫无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，不是没有这些了，是在你的话头，它们动不了你了，叫无色声香味触法，无眼耳鼻舌身意啊！怎么可能是没有这些东西呢？所以人们理解以为，我不要这些声音，我不要人动，我不要人静，就在那起烦恼了。你一起烦恼就起了几个心？起了无数个心，所以无数个心就带来了无数个烦恼。于是乎，就有无数个生死轮落，就有我们的百劫万劫轮回。简单吗？而这个必须参禅一一透过，才能了知，不是用嘴说的。因为这个“一”它不是道，它是一个让你真正进道的不二法门。打成一片了，才能悟得空性。禅门叫“打得念头死，方得法身生”。说一千，道一万，就是用心一处，无事不办。就算企业培训、什么学习啊，那就无非是比谁能够用心。用心就是专一的意思，就是你专在此中，自然能够通之。就古人讲的“思之思之，鬼神通之，天地都为之动”。就仿佛是一个念头一样，如果你总是动这个念头，就相当于你是一个散光，只能照亮，不能左右物质和时间空间。但如果变成激光，它就可以改变物质现象。无非是一个散一个聚，都是这个能。

心量无涯，那么怎么用呢？无非就是你怎样能把它收住。我们收住了要干什么呢？还是用它来悟道的。所以佛说，“心能转物，即同如来”。心可以改变万物，那么如何改变万物？还是我们的用心，就是专一。当你用心一处的时候，真正达到纯一的时候，你的呼吸其实都停止的。所以，我们单是体验一个专一，也就是参话头，里面就有无穷无尽的体验。你真把话头参进去了，绝对呼吸是停的。

为什么参禅的人，不跟你讲口头禅？因为口头禅是没用的。脑子里思索的东西是没用的。当你真正用心一念的时候，你又不是在一念里了，是要证得空相，也叫空性。真正用心一处的时候，你会突然发现，你的一点会和世界连成一体。没这一点，你就无法和世界连成一体。你只能在一点上做文章，或在多点上做文章，你成不了片。你真正深入到一点的时候，真到了绝然的点上的时候，那这个世界豁然就成了一个整体。你才知道什么是真正的空性。空性不是空了。所以为什么要证得空性。而在空性上，一切对你产生的影响，我们叫无住。一切你看到的，在永恒的状态下都是虚幻的，眼耳鼻舌身意在它面前全是虚幻的。相对于永恒的空性来说，一切的变化都是虚幻的。

哪怕我们看现在这间房子，站在一万年以上的时空来看它，它就是虚幻的。所以当你接近永恒最近的时候，看一切皆如幻。而没有接近永恒，你就认为一切皆有，你就会被它粘连。所以我们会被情、爱、欲望、名利，被我们色声香味触法动摇了。还是在那“一”点上没有用足功夫，还是在那“一”点上没有突破到真正的永恒的空间里，也就是空性里。我们才被眼前的东西看见的东西障住了眼睛。