内江县城，鼓楼坝。
鼓楼坝是内江县衙的所在地，周边是最繁华的商业区，聚集着县城里最高档的茶楼，商铺，会馆等设施。天刚放亮这里就已经熙熙攘攘人头攒动了。
在鼓楼坝东街有一个半旧不新的茶馆，门口打扫得干干净净，乌黑的招牌上嵌着两个快要褪色的烫金字“袛园”，茶馆里已经半满，茶客或谈天说地或打长牌搓麻将，堂倌正在掺水，两个小童正在客人旁推销早点：“瓜子花生卖，油炸粑油果子卖。”
茶馆是四川最普及的娱乐休闲场所，下到乡镇，上到省城，到处都是。这个“袛园”茶馆看起来也很普通，和其他的茶馆没啥区别。不过，道上的兄弟都知道，这里是资江（资州内江）船帮的总堂。
“这个文德嗣，可真的了不得啊……”在二楼最里面的雅间里，一个汉子正在长吁短叹着。
那汉子身着长衫，白面短须，五短身材却透着一股精悍之气。此人正是资江船帮大当家，姓王，名木师，字子渔。二十年前考中过秀才，后来不满权贵卖官鬻爵，鱼肉百姓，对洋人卑躬屈膝，阿谀奉迎，怒而弃文习武，拜入本地哥老会，入会后受大佬赏识而委以资江船帮堂主重任。
那王大当家接任资江堂主后，上下打点，四方周旋，把船帮整治得井井有条，上下齐心，就连那知州太爷也不免高看一眼。
王大当家的日子本来是过得挺滋润的，不过这段时间因为和星科公司的纠纷，让他很是头疼。
原本星科公司这个外来户和他的关系也不错，因为四川的陆上交通太坑爹，很多都是走水路。而水上运输这块业务，自然是绕不过资江船帮，所以公司的运输业务大半都是包给船帮在做。
星科公司的物资进出量极大，而且财大气粗，给钱爽快，和船帮的费用都是一月一结，从不拖欠。这大半年他们赚的钱比过去几年还多。这也是上百年来，资江船帮最最滋润的一段时间。
但是好景不长，自从前几个月星科公司开始快速扩张之后，他就觉得浑身不自在了。因为星科公司自己也办起了航运公司，一口气进口了几十艘火轮，来自星科的业务自然就大幅度缩水。从2个月前开始，也就只有一些星科航运觉得自己做不划算，或者做不过来的边角料留给他们。
星科公司背景深厚，财大气粗，如果仅仅是生意减少，王大当家也不会傻到去这种狗大户打擂台。毕竟以前没有星科公司，船帮的日子过得也不错。大不了就是少点油水而已，但是星科航运却得寸进尺，把主意打到船帮子弟身上了。
星科航运是新公司，基本上是除了老板啥人都缺，尤其是缺有经验的船工、水手，于是就开出了让人难以拒绝的优惠条件大肆招人。在星科航运的高薪诱惑下，船帮那些个黑眼珠见不得白银子的船工水手们就呼啦啦的跑了好大一帮人，留都留不住。
今天走几个，明天走几个，原本拥有七八百人的资江船帮，在短短的几个月之内，就只剩下不到200人了。
王大当家不是没想办法留人，可留不住啊。星科航运那边开的条件是比船帮多五成的工资，外加年终分红，外加还有衣食住全包，子女还能免费上学，家属安排工作……对于那些苦哈哈的船工水手们来说，有这些条件还不跳槽，那就是真正的傻叉了。
你说“江湖义气”？呃，那玩意儿能当饭吃吗？能养家糊口吗？
当然，“讲义气”的兄弟还是有的，现在船帮好歹还剩百多人。不过这里面有一大半都是船主、账房、师爷、打手之类的管理人员和保卫人员，船头、舵手、水手这些技术人员和一线劳动者也就剩那么30几个了，而这些大多是船帮高层的亲戚。
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本来按照王木师一贯的性格，早就该动手做点什么了，他虽然是秀才出身，但混了这么多年江湖，一样是心狠手辣的主儿。事实上，他早在上个月就已经联系好了几家浑水袍哥，但他现在却很相当纠结，要不要对星科动手。
这个根子就是他桌上摊开了一本新书——《唯物主义的发展与中国的历史和未来》。这本名字有点长的书是半个月前，以文德嗣的名义发行的。这是文总转职文抄公之后的第一本公开出版的书籍。
如果有文德嗣同时代的人看了这本书，肯定是会笑出声来，同时大骂作者“无耻山寨”。没错，这本书其实就是个山寨集合，是一本后世各种理论著作、论文、网上帖子等等集合。
书中先阐述了唯物主义的的定义，起源和发展，以及实际运用，并从唯物辩证法的角度剖析了中国历史上的很多代表性现象，分析了现今中国为什么落后于世界的原因，以及解决的方法，最后对中国的未来进行了展望。
总而言之，这就是一本工业化的理论指导书和宣传书，也是文总为以后造反搞的理论准备。
尽管书里面有很多红党理论著作的内容，但并没有主张什么共=产主义。更加没有提什么“国际主义”、“解放全人类”、“完全消灭阶级”之类的观点。这些理论确实很美好，但可能是因为太美好了的原因，直到23世纪都还没有一点实现的迹象。文总并不是一个理想主义者，当然不可能去信仰这么虚幻的理论。
至于无视“国际主义”和“解放全人类”的原因，是文德嗣认为自己没有那么伟大，他觉得自己能做到“解放中国人民”这一步就已经很满足了，“解放全人类”这种伟大的事业还是留给后人去吧。“完全消灭阶级”这种观点，在他看来，更是和梦话差不多，只要还有人类存在，就必然会产生阶级，比起这个，“全民脑后插管”恐怕都更靠谱。
文德嗣一直都自认为是个社会主义者，只是这个“社会主义”是魔改版的。所以这本书也是定义为“社会主义理论书籍”，文德嗣给自己的这套理论定名为“科学社会主义”。不过这个大杂烩的“科学社会主义”有几成符合马叔叔的本意，那就只有天知道了。如果和后世的“苏修”、“中修”比起来，也就是大哥不说二哥了。