由于周夏对花瓷并没有特别深入的研究，也就不可能像对待明清瓷器那般，做到看两眼心中就有数。

随后还要上手，进行最为细致缜密的鉴定，才能得出最后的结果。

他这时候，也努力在脑子里回忆，这唐代花瓷的鉴定方法，他也没见过什么花瓷的真品实物，唯有看过一些照片。好在他现在的记忆力还算不错，一些以前看过的东西，大都能够慢慢回忆起来。

徐耀辉却是很快就做完了鉴定，还和他轻声说了两句，问他有没有意思收藏这样的瓷器。

周夏摇头，让他自己请便，反正徐耀辉要收藏了的话，他也可以去仔细鉴赏的，算盘倒是打得蛮精明的。

徐耀辉也就不去管他，让周夏自己先琢磨着这罐子，他就去找麻杆和耗子两人商议这件花瓷的问题。

没人打扰，周夏也就可以细细鉴定这花瓷罐。

对热爱陶瓷的人来说，他们基本都会明白，唐花瓷在陶瓷史上，所取得的艺术成就和历史地位，还是相当显赫的。

它首先在世界上创烧出液一液分相釉技术。液一液分相釉是陶瓷釉层中50—150纳米级的小液滴和微小粒对入射光产生瑞利散射而产生轻重不等的蓝色乳光，由于散射的程度不同其色泽可出现月白、天青、天蓝。原来人们认为唐鲁山花瓷釉面的蓝斑是由氧化钴作为着色料呈色。70年山东硅酸盐研究院刘凯民总工程师经过多次实验分析，得出结论，这种釉面的蓝色乳光是由天然矿石做为原料，器物入窑炉经1200℃以上高温烧制后，釉面融熔为固体后形成的小液滴状和小颗粒对入射光的反射形成的物理现象，并非钴着色。这个理论观点的提出解决了千古难题，并被古陶瓷和硅酸盐界的认可。

花瓷的制烧成功，还成功改变了唐朝以前中国陶瓷“南青北白”的单色釉局面。

花瓷还为后来钧瓷汝瓷的烧制打下了基础，钧瓷做为一种窑变釉瓷，之所以称之为窑变是因他和其他瓷相比，有很大的不同之处。比如，青花瓷是一种固定的青钴料，是人为可以预测出现的釉色。而钧瓷釉则是一种液—液分相釉，他的呈色原理是在唐花瓷釉料的基础上添加了铜，铜在还原气氛下的胶铜离子呈现红色，红和蓝的融熔渗化就呈现出程度不同程度的紫色，使钧瓷呈现出“入窑一色，出窑万彩”的艺术效果。汝瓷的天青、天蓝亦是同一道理。

所以唐花瓷是钧瓷的源祖，不少学者及其著述中把唐花瓷称之为“唐钧”，“唐花钧”。

而且这唐花瓷，大都为皇宫用瓷，并有明确的文献记载并给予高度评价。唐朝文化盛兴，有专门的皇家乐师，花瓷细腰鼓是当时奏乐时担任指挥的乐器，盛兴于唐开元、天宝年间，唐玄宗就是一位击鼓高手。在唐代的十部宫庭雅乐中有七部都有鲁山花瓷腰鼓参与。唐南卓《羯鼓录》中明确提到唐玄宗与宰相宋憬谈论鼓的质量和品位时说到“不是青州石未，即是鲁山花瓷”。明确提到瓷的名称釉产地，并给予了高度评价。这种对鲁山花瓷的描述和赞美在元以前的古书中是极其少有的。元朝著名作家吴莱著《明皇羯鼓歌》也曾记述“宋公守正好宰相、鲁山花瓷闻献躁”，鲁山花瓷与当时著名贤相宋憬的素质相比可见花瓷的品质和地位。另唐《羯鼓录》中也提到瓷质细腰鼓的形制、打击方法等。花瓷细腰鼓是花瓷作为鼓腔，两端蒙皮，右手杖击，左手手拍打。

抛开这些常识不谈，周夏做鉴定，主要还是看眼前这只花瓷双系罐，究竟是真品还是仿品，两者之间，还是有很大差异的。

他再从修足，开片，釉面等各个方面进行细致的鉴定，最后倒是得出了这也是唐代真品的结果来。RS