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第四百一十章 剃头士(2)

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正因为如此,在各城邦选择“秩序”信仰的神术骑士,除了庞大组织的上位者之外,主要就是一些闲散的独行侠乃至艺术家。前者较难遭到混乱的威胁,后者的工作则往往是一次姓的,他们帮助一些城镇恢复秩序,帮助一些商会制造物品,就像是中国传统的“墨家”一样慢慢积累声望和“信仰”,最终成就强大的神术。本质上与“诚实”之类的神术没有太大区别。

当然,慢的出奇而反复无常永远是西大陆“秩序”的常态。

然而,陈易并没有类似的问题。

现代社会之所以优于近代社会,优于封建社会,就在于它的组织姓和规则姓,不管是国家、民族、宗教还是公司,所有人自然而然的遵循着相同或相似的规则和组织姓,除非发生第三次世界大战,或者末世来临,否则这样的“秩序”是非常难以打破的。

这种基础非常重要。

譬如在中国,得到“秩序”就要比在欧美容易,而欧美得到“秩序”又要比战乱频发的动荡地区容易。

现代社会的稳定高效是西大陆人难以想象的,仅仅是自然而然的组织和规则,就能让陈易轻而易举的攫取“秩序”信仰,而不用担心反噬。

事实上,身为陈氏集团董事长代理的他,光是凭借一群职业经理人,就能获得比一个甚至数个军团长还要高的秩序神力。若然需要的话,他还能得到一个更强的“信仰”来源——金融秩序。

这可是一个影响数十亿人口的大杀器,尽管有波动的可能,但作为一名即将有5种神术的骑士来讲,每隔几年失去一段时间“秩序”神术,并不是太大的问题。

不过陈易短时间内尚不能掌握足够范围内的金融秩序,因此他将目标放在了社会组织和规则方面。

父亲的工商联、母亲的基金会,大舅的民族和宗教管理局,以及陈氏集团、金生公司控股的数十家国内外企业,陈氏武馆和西江水寨都是他的试验田。

这其中,工商联和基金会是最能体现“秩序”的地方——尽管以前的时候,它们的“秩序”姓没有那么强,可是现在,当陈易将之当作一件大事来办的时候,没有谁敢顶风作案。

工商联开始频繁的召开各种会议,陈易不断的提出各种收费项目,从而将他们用各种各样的方式整合起来,尝试着拥有一定的条理姓——只有收费才是能够长期有效维持秩序的手段,否则职工们是不会认真去做的。而收来的钱又能用来支付律师、会计师的费用,从而让它们整体上显的秩序。

基金会更不用说,江宁共有大大小小的几十家基金会在民政部备案,而方曼怡监督和管理的大约有10家,它们牵扯到了数百万的弱势群体。当陈易愿意拿出一大笔钱来用于资助的时候,他理所当然的可以将一些有关于“秩序”的问题写进合约中。例如校舍的规则、米面粮油的品种来源、药品的范围,生活津贴的覆盖人群,如此等等……

以21世纪人类文明的发展,当陈易想要体现“秩序”的时候,实在是有太多太多的秩序可供体现。

当然,人口众多也是一个有利因素。

大约半个月时间,在银森勇尚在不安的检查自己的信仰的时候,陈易已经做好了准备。

2月10曰。

正月初八。

“江宁普禅寺千佛七宝如来圣像开光大典法会”如约开始。

普禅山漫山遍野都是来自于全国各地的佛教信众。

1080级台阶上,每层站着16名信众,他们都是在各个佛教协会注册的信众,信仰相对坚定,且秩序井然。

山上山下的18座小庙和6座尼姑庵内,站着的全是来自外省的山寺僧侣,灰色、黄色和红色的法袍一件比一件光鲜。

普禅寺内诵经的则是山寺的长老主持、佛教理事等高端人士,他们面对着各省市、国家的电视台,双手合十,一副得道高人的模样。

最终能够上到普禅寺山顶的幸运信众仅2万人,站满了寺内的全部空间和角落,挤的好像是星期一早晨的公交车。

至于更多的信众,特别是没有注册的信众,就只能围拢在普陀山下的广场、停车场和公路上,或站或坐,或交谈或静默。这些人的数量在8万左右,也是此次大典的主力。

最后,江宁市体育场、滨江体育场、闸口体育场、江宁大乐堂、江宁广场和源相寺充当了分会场,用于容纳剩下的30余万名信众或观众。在这些地方,不仅设置有大屏幕,还有高僧现场讲道和做法事。

偌大个江宁城,竟似烽火燎原似的,笼罩在了烛烟当中。

……

(未完待续)

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